Falkenauer Memorandum

Vorwort

Herzlich willkommen! Sie haben die Website der „Falkenauer Initiative“ der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder (EKBB) – ihres Westböhmischen Kirchenbezirks (Region um Pilsen, Karlsbad und ein kleinerer Teil des Kirchenbezirks Aussig) besucht. Als unser Gründungsdokument veröffentlichen wir hier das "Falkenauer Memorandum", d.h. unsere Position zur Frage des Glaubens im Kontext der jüngsten Entwicklungen in unserer Kirche (zur Frage der umstrittenen Zustimmung zur Segnung gleichgeschlechtlicher Paare auf der Synode im Mai 2023).

Auf diesem Memorandum haben wir uns am 13. Nov 2024 in Falkenau (Sokolov) geeinigt - in unserer Gruppe von Brüdern und Schwestern, die sich hiermit demütig zur Tradition des protestantischen Konfessionalismus bekennen, wie er aus konkreten Bedürfnissen in verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten entstanden ist. Unsere Gruppe ist nicht groß, aber wenn sie auf diese Weise in unserem oder auch in anderen Kirchenbezirken der EKBB "Gleichgesinnte" erreicht, ist sie überzeugt, dass ihre Zahl beträchtlich wachsen wird. Von daher würden wir uns freuen, wenn Sie mit uns Kontakt aufnehmen.

Falkenauer Memorandum

Weil die Konfession, der wir angehören, nämlich die der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder, in letzter Zeit keine hinreichend klare Orientierung zu einigen Fragen der christlichen Ethik geboten hat, haben wir beschlossen, unsere Glaubensposition und unseren Grundkonsens in sieben grundlegenden Punkten zusammenzufassen. Da wir die konfessionellen Traditionen schätzen, denen die EKBB offiziell folgt (insbesondere die der Böhmischen Brüder aus der ursprünglichen Brüderunität – ihr Bemühen um das wahre Christentum), wollen wir unsere eigene Kirche an ihre Wurzeln erinnern, aus denen sie wächst. Wir tun es in Demut, weil wir uns unserer eigenen Unzulänglichkeiten bewusst sind, und gleichzeitig in Dankbarkeit für die Gemeinschaft der Brüder und Schwestern in der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder, die uns sehr viel bedeutet.

1. Die Autorität der Bibel. Die Heilige Schrift ist der Grund, auf dem wir bauen wollen. Wir sind keine Fundamentalisten, die sich um jeden Preis an jedem Wort festklammern würden, und das wäre auch nicht klug; schließlich sind die ursprünglichen biblischen Sprachen anders gebaut als unsere eigene. Aber wir halten an der Tatsache fest, dass jeder Gedanke in der Bibel, der unseren Glauben tangieren soll, mit einer bestimmten Absicht geschrieben wurde, die immer noch gültig ist. Mit anderen Worten: Die Heilige Schrift bleibt für uns in wesentlichen Punkten heilig und verständlich (claritas scripturae). Dies ist die Voraussetzung, ohne die die Reformation nicht verstanden werden kann und ohne die man der Reformation auch nicht folgen kann.

   Was den Eid der Synodalen anbetrifft, ist das Zeugnis der Schrift für uns normativ (norma normans), die Bekenntnisse der Kirche nur derivativ (norma normata), während die Kirchenordnungen, so notwendig sie auch sein mögen, nur eine dienende Funktion haben. Wenn wir also das unten stehende Versprechen geben, sind die Heilige Schrift und die Kirchenordnung, auch wenn sie in dem Versprechen nebeneinander stehen, nicht wirklich vergleichbar. Wir sehen natürlich ein, dass „alles ehrbar und ordentlich“ (1 Kor 14,40) zugehen soll, aber uns geht es um die äußerste Priorität der Heiligen Schrift. Kirchliche Ordnungen sind immer wieder daraufhin zu überprüfen, ob sie mit der Heiligen Schrift oder den Bekenntnissen der Kirche übereinstimmen oder zumindest mit ihnen nicht im Widerspruch stehen. Nur unter diesem Vorbehalt können wir dieses Versprechen geben:

   „Ich verspreche vor Gott, dass ich während meiner Tätigkeit auf der Synode das Zeugnis der Heiligen Schrift und die Ordnungen der Kirche gewissenhaft beachten werde, damit die Kirche in allem zu dem hin wächst, der das Haupt ist, nämlich Christus.“

   Damit die Kirche zu Christus hin wachsen kann, muss es da sicherlich unsererseits eine Beziehung der Liebe und der Unterordnung gleichzeitig geben. Denn –

2. Jesus Christus ist unser Herr und Retter. Unsere Beziehung zu ihm ist von größter Bedeutung hinsichtlich unseres Glaubens. Jesus ist unser Tor zum Vater durch den Heiligen Geist. Wir halten die Säulen des Glaubens aufrecht, wie sie im APOSTOLISCHEN GLAUBENSBEKENNTNIS zusammengefasst sind, einschließlich der jungfräulichen Empfängnis des Sohnes Gottes.
3. Rechtfertigung und Heiligung. Jesus hat sein Blut für uns vergossen (Rechtfertigung), und er hat seinen Geist auf uns ausgegossen (Heiligung). Nach der bewussten Annahme Christi (Bekehrung), die einmalig oder schrittweise geschehen kann, geht es im Leben eines Christen darum, zu wachsen und zu reifen wie Zweige an einem Baum, der der Herr ist. Das Ziel der Heiligung ist geistliche Reife. Der DEKALOG sowie das göttliche Gesetz im Allgemeinen sind Spiegel unserer Sünden und zugleich Wegweiser auf dem Weg zu christlicher Freiheit und Verantwortung. Die Erfüllung des Gesetzes ist die Liebe.
4. Die Kirche gehört dem Herrn. Wir sind Christi Eigentum, sein Volk. Er soll sich nicht uns anpassen, sondern wir ihm. In unseren Gemeinden, Kirchen, Häusern und Familien wird die Heilige Schrift gelesen, das Evangelium gepredigt und Gottes Wort aus Altem und Neuem Testament gelehrt. Das ist Gottesdienst, zu dem wir besonders am Sonntag, dem Tag des Herrn, berufen sind.
5. Sakramente. Die heilige Taufe und das heilige Abendmahl sind Mittel der Gnade. Sie verbinden uns auf besondere Weise mit Christus und untereinander.
6. Die Ehe als Geheimnis. Die Ehe ist ein einzigartiges, lebenslanges Bündnis zwischen Mann und Frau, vergleichbar mit der Beziehung zwischen Christus und seiner Kirche. Auch wenn Ehen manchmal zerbrechen, bleibt der göttliche Maßstab bestehen. Die Bereitschaft zur Umkehr und zur Verantwortung ist Teil unseres Glaubens. Ehe bedeutet auch gemeinsames Gebet, Vision, Kinder als Gottes Geschenk annehmen, gegenseitige Hilfe und Liebe. Homosexuelle Verbindungen können wir nicht segnen, obwohl wir Menschen in solchen Beziehungen nicht verurteilen. Ebenso lehnen wir künstliche Geschlechtsänderung und Gendertechnologie ab – als Eingriff in einen Bereich, der dem Menschen nicht zusteht.
7. Unsere Hoffnung und unsere Sendung. Unsere Hoffnung richtet sich auf das himmlische Jerusalem, aber wir kümmern uns auch um das Leben hier und um konkrete Menschen. Der Auftrag der Kirche ist der Dienst – in Geschwisterlichkeit, im Generationendialog, im gemeinsamen Streben nach neuen Taten Gottes. Unsere Hingabe drückt sich im GEBET DES HERRN aus.

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